Георгий Победоносец - один из самых почитаемых великомучеников христианской церкви. Его назвали так за мужество в борьбе над мучителями и сохранение, вопреки всему, своей веры и преданности христианству. Прославился святой и своей чудодейственной помощью людям. Житие Георгия Победоносца отличается многими интересными фактами, а история его первого посмертного явления людям и вовсе напоминает волшебную сказку. Недаром события из жизни святого угодника так интересны не только взрослым, но и детям.
Давным-давно в озере завелся огромный змей. Прохода от него не было никому: чудовище пожирало всех, кто забродил в окрестности. Местные мудрецы, посовещавшись, приняли решение умилостивить змея, принеся ему в жертву собственных детей. Постепенно дошла очередь до самой царской дочери, которая отличалась ослепительной красотой.
В назначенный день девушку привели к озеру и оставили на условленном месте. Люди остались смотреть на казнь бедняжки издалека. И вот что они увидели, приготовившись оплакивать царевну: откуда ни возьмись, появился статный всадник в одежде воина и с копьем в руках. Он не испугался змея, а перекрестившись, устремился на чудовище и сразил его копьем с одного удара.
После этого храбрый юноша сказал царевне: «Не бойся. Свяжи змея поясом и веди в город». На их пути народ в ужасе разбегался, увидев чудовище. Но воин успокоил их со словами: «Веруйте в Господа нашего, Иисуса Христа. Ведь это он послал меня, чтобы я избавил вас от змея». Именно так и произошло чудесное явление Георгия Победоносца людям, уже после окончания его жизненного пути.
Земная жизнь его оказалась короткой. Поэтому немного рассказывает житие Георгия Победоносца. Краткое содержание можно пересказать в нескольких абзацах, однако этот святой вошел в историю христианства как один из самых известных и почитаемых великомучеников, принявших спокойную и мужественную кончину.
Житие великомученика Георгия Победоносца начинается с его рождения в Каппадокии. Родители святого были благочестивыми и кроткими. был мучеником и принял смерть за свою веру. После чего мать, взяв сына, переселилась на свою родину, в Палестину. Мальчик был воспитан истинным христианином, получил хорошее образование, а благодаря своему мужеству и недюжинной силе, вскоре поступил на воинскую службу.
Уже в двадцатилетнем возрасте у Георгия в подчинении оказалась целая когорта инвиктиоров (что означает «непобедимые»). Со званием тысяченачальника юноша получил покровительство самого императора. Однако тот почитал римских богов и был ярым противником христианской веры. Поэтому, когда по указу императора начали сжигать священные книги и разрушать церкви, Георгий раздал все свое имущество бедным людям и явился в Сенат. Там он прилюдно заявил, что император Диоклетиан - жестокий и несправедливый правитель, которого не заслуживает народ. Красивого и храброго юношу пытались отговорить, молили не губить собственной славы и молодости, но тот был непреклонен. Именно такую несокрушимую веру житие Георгия Победоносца, даже в кратком содержании, обычно ставит во главе всех добродетелей великомученика.
Юношу подвергли жестоким истязаниям, после чего обезглавили. Поскольку он с мужеством вынес все пытки и не отрекся от Иисуса Христа, Георгия Победоносца позднее причислили к Таково краткое житие Георгия Победоносца.
День его казни состоялся 23 апреля, что соответствует 6 мая по новому календарю. Именно в этот день Православная церковь чествует память Георгия Победоносца. Его мощи хранятся в израильском городе Лод, там же построен храм его имени. А отсеченная голова святого и его меч находятся в Риме и по сей день.
Главным чудом, которое описывает житие святого Георгия Победоносца, является его победа над змеем. Именно этот сюжет часто изображают на христианских иконах: святой здесь изображен на белом коне, а его копье поражает пасть чудовища.
Есть еще одно, не менее известное чудо, которое произошло уже после смерти великомученика Георгия и причисления его к лику святых. Случилась эта история после того, как арабский народ напал на Палестину. Один из захватчиков зашел в православный храм и застал там священника за молитвой перед образом Георгия Победоносца. Желая проявить пренебрежение к иконе, араб достал свой лук и пустил в нее стрелу. Но случилось так, что выпущенная стрела вонзилась в руку воина, не причинив иконе никакого ущерба.
Изнемогая от боли, араб позвал священника. Тот рассказал ему историю о Святом Георгии, а также посоветовал повесить его икону у себя над постелью. Житие Георгия Победоносца произвело на него такое сильное впечатление, что араб принял христианство, а потом даже сам стал проповедовать его среди своих соотечественников, за что и принял впоследствии мученическую смерть праведника.
Настоящие чудеса происходили с Георгием во время пыток. 8 дней длились жестокие истязания, но по воле Господа тело юноши исцелялось и укреплялось, оставаясь невредимым. Тогда император решил, что тот использует волшебство, и захотел погубить его ядовитыми зельями. Когда и это не принесло Георгию вреда, его решили прилюдно посрамить и заставить отречься от веры. Юноше предложили попробовать воскресить умершего человека. Каково же было потрясение собравшихся людей, когда после молитвы святого мертвый действительно восстал из гробницы, а земля сотряслась по воле Божьей.
Не иначе как чудом можно назвать и целебный источник, забивший на том месте, где построили церковь имени Георгия Победоносца. Находится она именно там, где по преданию святой расправился со змеем.
Много чем прославился за свою жизнь Георгий Победоносец. Житие и для детей будет интересно. Например, можно рассказать им о том, что этого святого почитают не только в нашей стране, но и за рубежом. А его жизнь стала лучшим примером того, как истинная вера в Бога помогает нам преодолеть любые испытания.
Будут интересны юным слушателям и чудеса, которые проявил Господь народу через этого великомученика. Благодаря им многие заблудшие вновь обрели веру и пришли к Христу. Жил Георгий Победоносец в III веке, но его подвиги и чудеса укрепляют веру людей и сегодня, придавая силы справляться с неприятностями и с благодарностью принимать все, что готовит нам жизнь.
Часто дети задают вопросы о том, почему на иконах копье в руке Святого Георгия тонкое-тонкое? Таким не то, что змея, даже муху не убьешь. На самом деле, это не копье, а самая настоящая, искренняя молитва, которая и являлась главным оружием великомученика. Ведь только с молитвой, а также огромной верой в Господа, у человека появляются огромные силы, мужество и счастье.
Порой сложно поверить, что житие Георгия Победоносца действительно описывает реально случившиеся события. Ведь в нем столько нечеловеческих мучений, доблести и несокрушимой веры, сколько нам, простым смертным, представить просто невозможно. Однако история этого святого - лучший пример того, как с помощью истинной веры можно преодолеть любые невзгоды.
6 мая (23 апреля по старому стилю) Православная Церковь празднует память святого великомученика Георгия Победоносца, рожденного в Ливанских горах.
Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейруте (в древности – Берит), у подножия Ливанских гор.
Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, святой Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю как один из самых жестоких гонителей христиан.
Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя то, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь Георгия была полна сильными и убедительными возражениями против императорского приказа преследовать христиан.
После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Святой Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец ушел ко Христу в Никомидии в 303 году.
Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности – называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, также посвященном ему.
На иконах великомученик Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змея. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился святой Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь – удав, крокодил или большая ящерица – неизвестно.
Суеверные жители той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.
Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.
В дореволюционное время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют – “Юрьев день”, в этот день, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.
Святой великомученик Георгий Победоносец – покровитель воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над дьяволом – “древним змием” (Откр. 12:3, 20:2), это изображение было включено в древний герб города Москвы.
Тропарь: Яко пленных свободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче, победоносче великомучениче Георгие моли Христа Бога спастися душам нашим.
Вы только что прочитали статью Святой великомученик Георгий Победоносец . Читайте также.
Согласно житию, святой Георгий родился во III веке в Каппадокии в семье христиан (вариант - родился в Лидде, Палестина, а вырос в Каппадокии; либо же наоборот - его отца замучили за исповедание Христа в Каппадокии, а мать с сыном бежала в Палестину). Поступив на военную службу он, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Его мать скончалась, когда ему было 20 лет, и он получил богатое наследство. Георгий отправился ко двору, надеясь достичь высокого положения, но когда начались гонения на христиан, он, будучи в Никомидии, раздал имущество бедным и перед императором объявил себя христианином, его арестовали и стали пытать.
Георгий перенес все эти мучения и не отрекся от Христа. После безрезультатных уговоров отречься и принести языческое жертвоприношение, его приговорили к смерти. В эту ночь ему во сне явился Спаситель с золотым венцом на голове и сказал, что его ожидает Рай. Георгий тот час позвал слугу, который записал всё сказанное (один из апокрифов написан от лица именно этого слуги) и велел после смерти отвезти свое тело в Палестину.
В конце мучений Георгия император Диоклетиан, спустившись в темницу, ещё раз предложил истерзанному пытками бывшему командиру его телохранителей отречься от Христа. Георгий сказал: «Отнесите меня в храм Аполлона ». И когда это было исполнено (на 8-й день), Георгий встал в полный рост перед белокаменной статуей, и все услышали его речь: «Неужели ради тебя я иду на заклание? И можешь ли ты принять от меня эту жертву как бог? » При этом Георгий осенил себя и статую Аполлона крестным знамением - и этим вынудил беса, обитавшего в ней, объявить себя падшим ангелом. После этого сокрушились все идолы в храме.
Взбешённые этим жрецы кинулись избивать Георгия. А прибежавшая в храм жена императора Александра бросилась к ногам великомученика и, рыдая, просила простить за грехи её мужа-тирана. Она была обращена в веру случившимся только что чудом. Диолектиан в гневе закричал: «Отсечь! Отсечь головы! Обоим отсечь! » И Георгий, помолившись в последний раз, со спокойной улыбкой положил голову на плаху.
Вместе с Георгием приняла мученическую смерть царица Александра Римская, названная в житии супругой императора Диоклетиана (реальную супругу императора, известную по историческим источникам, звали Приска).
Легенды о святом Георгии излагал Симеон Метафраст, Андрей Иерусалимский, Григорий Кипрский. В традиции Византийской империи существует легендарная связь между Георгием Победоносцем и святыми воинами Феодорами - Феодором Стратилатом и Феодором Тироном. Исследователи объясняют это тем, что Галатия и Пафлагония, которые являлись центрами почитания близостью святых Феодоров были недалеко от Малой Азии и Каппадокии, где почитали святого Георгия.
Существует ещё одна связь Между Феодором Стратилатом и Георгием Победоносцем. В русских духовных стихотворных произведениях Феодор (без уточнения) - это отец Егория (Георгий Победоносец). Существует также немецкая средневековая поэма, в которой братом Георгия назван воин Феодор (из контекста неясно, Тирон или Стратилат).
Латинские тексты его жития, являясь изначально переводами греческих, со временем стали сильно отличаться от них. Они гласят, что по наущению дьявола персидский император Дациан, повелитель 72-х царей, подверг жестоким гонениям христиан. В это время жил некий Георгий из Каппадокии, уроженец Мелитены, он жил там у некоей благочестивой вдовы. Его подвергли многочисленным пыткам (дыба, железные клещи, огонь, колесо с железными остриями, сапоги, прибитые к ногам, железный сундук, изнутри утыканный гвоздями, который сбрасывали с обрыва, били кувалдами, клали столб на грудь, швыряли на голову тяжелый камень, клали на раскаленное железное ложе, лили расплавленный свинец, бросали в колодец, забивали 40 длинных гвоздей, сжигали в медном быке). После каждой пытки Георгий снова исцелялся. Мучения продолжались 7 лет. Его стойкость и чудеса обратили в христианство 40 900 человек, в том числе и царицу Александру. Когда по приказу Дациана казнили Георгия и Александру, с неба сошёл огненный вихрь и испепелил самого императора.
Рейнбот фон Турн (XIII век) пересказывает легенду, упрощая её: 72 царя у него превратились в 7, а бесчисленные пытки сократились до 8 (связывают и кладут на грудь тяжелый груз; бьют палками; морят голодом; колесуют; четвертуют и бросают в пруд; спускают с горы в медном быке; загонят под ногти отравленным мечом), и наконец, отрубают голову.
Яков Ворагинский пишет, что сначала его привязали к кресту и драли железными крючьями, пока наружу не вылезли кишки, а потом окатили соленой водой. На следующий день заставили выпить яд. Затем привязали к колесу, но оно сломалось; затем бросили в котел с расплавленным свинцом. Потом по его молитве с небес сошла молния и испепелила всех идолов, а земля разверзлась и поглотила жрецов. Жена Дациана (тут это проконсул при Диоклетиане) обратилась, увидев это, в христианство; её с Георгием обезглавили, а Дациана после этого тоже испепелило.
К наиболее ранним источникам апокрифических сказаний о святом Георгии относятся:
Апокрифическая агиография относит мученичество Георгия к правлению легендарного персидского царя Дадиана. Эти жития сообщают о его семилетних мучениях, троекратной смерти и воскрешении, о забивании в его голову гвоздей и т. п. В четвёртый раз Георгий умирает, усечённый мечом, а его мучителей постигает небесная кара.
Мученичества святого Георгия известны в латинских, сирийских, армянских, коптских, эфиопских и арабских переводах, которые содержат различные подробности о перенесенных святым страданиях. Один из лучших текстов его жития находится в славянской Минее.
В исламе Георгий (Джирджис, Гиргис, Эль-Худи ) является одной из главных некоранических фигур и легенда его весьма похожа на греческую и латинскую.
Жил он в те же времена, что и пророк Мухаммед. Аллах послал его к правителю Мосула с призывом принять истинную веру, но владыка повелел казнить его. Его казнили, но Аллах его воскресил и послал обратно к правителю. Его казнили во второй раз, затем в третий (сожгли и пепел бросили в Тигр). Он восстал из пепла, а властитель и его приближенные были истреблены.
Житие святого Георгия было переведено на арабский язык в начале VIII века, и под влиянием арабов-христиан почитание святого Георгия проникло в среду арабов-мусульман. Арабский апокрифический текст жития святого Георгия содержится в «Истории пророков и царей» (начало X века), в нём Георгий называется учеником одного из апостолов пророка Исы, которого язычник царь Мосула подверг пыткам и казням, но Георгий каждый раз был воскрешаем Аллахом.
Греческий историк XIV века Иоанн Кантакузин отмечает, что в его время существовало несколько храмов, возведенных мусульманами в честь святого Георгия. О том же говорит путешественник XIX века Буркхард. Дин Стэнли в XIX веке записал, что видел мусульманскую «часовню» на берегу моря вблизи города Сарафенд (древней Сарепты), которая была посвящена Эль-Худеру. Внутри неё не было усыпальницы, а только ниша, что являлось отступлением от мусульманских канонов - и объяснялось по словам местных крестьян тем, что Эль-Худер не умер, а летает по всей земли, и везде, где он появляется, люди возводят подобные «часовни».
Отмечают большое сходство легенды с историей о воскресающем халдейском божестве Таммузе, известной из «Книги о набатейском земледелии», праздник которого приходится примерно на тот же период, причем это на это сходство указал ещё её древний переводчик Ибн Вахшия. Исследователи предполагают, что особое почтение, которое питают к святому Георгию на Востоке, и его необыкновенная популярность объяснялись тем, что он представлял собой христианский вариант Таммуза - умирающего и воскресающего бога, подобного Адонису и Осирису. По предположениям некоторых исследователей, Георгий как мифический персонаж представляет собой семитское божество, перешедшее в христианство, в чью историю в процессе адаптации были внесены некоторые изменения, чтобы очистить её от лишних подробностей и лишить эротического оттенка. Так, богиня любви подобных мифов превратилась в набожную вдову, в доме которой проживал святой юноша, а царица подземного царства - в царицу Александру, которая последует за ним в могилу.
Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является убийство копьем змея (дракона), опустошавшего землю одного языческого царя в Бейруте. Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьем, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство.
Это сказание часто толковалось иносказательно: царевна - церковь, змей - язычество. Также это рассматривается как победа над дьяволом - «древним змием» (Откр.12:3; 20:2).
Существует вариант описания данного чуда, относящегося к жизни Георгия. В нём святой покоряет змея молитвой и предназначенная в жертву девушка ведёт его в город, где жители, видя это чудо, принимают христианство, а Георгий убивает змея мечом.
Считается, что мощи святого Георгия в настоящее время находятся в греческой церкви в израильском городе Лод (Лидда), а глава хранится в римской базилике Сан-Джорджио-ин-Велабро.
Реальность существования святого Георгия, как и многих раннехристианских святых, находится под вопросом. Евсевий Кесарийский рассказывает:
Предполагают, что этим мучеником, имени которого Евсевий не называет, мог быть святой Георгий, в таком случае, это все, что о нём известно из достоверного источника.
Упоминается надпись 346 года на греческом языке с церкви в г. Эзра (Сирия), изначально бывшей языческим храмом. В ней говорится о Георгии как о мученике, что важно, так как в тот же период был другой Георгий - епископ Александрийский (ум. 362), с которым мученика иногда путают. Кальвин первым усомнился в том, что Георгий Победоносец должен быть почитаемым святым, за ним последовал доктор Рейнольдс, по мнению которого он и Александрийский епископ - одно и то же лицо. Епископ Георгий был арианином (то есть для современной церкви - еретиком), он родился на сукновальной мельнице в Эпифании (Киликия), был поставщиком провизии для армии (Константинополь), а когда его уличили в мошенничестве, бежал в Каппадокию. Друзья-ариане простили его после выплаты штрафа и послали в Александрию, где он был избран епископом (в противовес святому Афанасию) сразу же после смерти арианского прелата Григория. Вместе с Драконтием и Диодором он сразу же начал жестокие гонения на христиан и язычников, причем последние его и убили, подняв восстание. Доктор Хейлин (1633) возражал против этого отождествления, но доктор Джон Петтинкал (1753) снова поднял вопрос о личности Победоносца. Доктор Самуэль Пегг (1777) ответил ему в своем докладе, сделанном для Общества собирателей древностей. Гиббон тоже считал, что Георгий Победоносец и арианский епископ - один и тот же человек. Сабин Баринг-Гоулд (1866) решительно возражал против такого отождествления безусловно, реально существовавшего епископа со святым мучеником: «…невероятность подобной трансформации заставляет любого усомниться в истинности этого утверждения. Слишком велика была вражда между католиками и арианами, чтобы приверженца последних, да еще гонителя католиков, могли принять за святого. Сочинения святого Афанасия, в которых тот нарисовал далеко не лестный портрет своего противника, в Средние века имели достаточно широкое распространение, и такая ошибка была бы просто невозможна».
Также существует гипотеза о существовании двух святых с именем Георгий, один из которых пострадал в Каппадокии, а другой в Лидде.
Этот святой стал необычайно популярен ещё со времен раннего христианства. Он претерпел муки в Никомидии, а вскоре его стали почитать в Финикии, Палестине, затем и на всем востоке. В Риме в VII веке было уже две церкви в честь него, а в Галлии его почитают с V века.
В Православной церкви:
В Католической церкви:
На Западе святой Георгий - покровитель рыцарства, участников крестовых походов; он - один из Четырнадцати святых помощников.
По одной из версий, культ святого Георгия, как это часто случалось с христианскими святыми, был выдвинут в противовес языческому культу Диониса (греч. georgos, земледелец), строились храмы на месте прежних святилищ Диониса и отмечались в честь него праздники в дни дионисии.
Георгий считается покровителем воинов, земледельцев и пастухов, а в ряде мест - путешественников. В Сербии, Болгарии и Македонии верующие обращаются к нему с молитвами о ниспослании дождя. В Грузии к Георгию обращаются с просьбами о защите от зла, о даровании удачи на охоте, об урожае и приплоде скота, об исцелении от недугов, о чадородии. В Западной Европе считается, что молитвы святому Георгию (Джорджу) помогают избавиться от ядовитых змей и заразных болезней. Святой Георгий известен исламским народам Африки и Ближнего Востока под именами Джирджис и аль-Хадр.
На Руси с древних времен св. Георгий почитался под именем Юрия или Егория. В 1030-х годах великий князь Ярослав основал в Киеве и Новгороде монастыри святого Георгия (см. Юрьев монастырь) и повелел по всей Руси «творити праздник» святого Георгия 26 ноября (9 декабря).
В православии считается покровителем земледелия и скотоводства. 23 апреля и 26 ноября (по старому стилю) известны под именем весеннего и осеннего Юрьева дня. Изображения святого Георгия встречаются издревле на великокняжеских монетах и печатях.
Святой Георгий вместе с Богородицей считается небесным покровителем Грузии и является у грузин самым почитаемым святым. По местным преданиям, Георгий приходился родственником равноапостольной Нине, просветительнице Грузии.
Первый храм в честь святого Георгия был построен в Грузии в 335 году царём Мирианом на месте погребения святой Нины, с IX века строительство церквей в честь Георгия стало массовым.
Житие святого было впервые переведено на грузинский язык в конце X века. В XI веке Георгий Святогорец при переводе «Великого Синаксаря» выполнил краткий перевод жития Георгия.
Георгиевский крест присутствует на флаге грузинской церкви. Впервые он появился на грузинских знамёнах при царице Тамаре.
В осетинских традиционных верованиях важнейшее место занимает Уастырджи (Уасгерги), представляющийся крепким седобородым старцем в доспехах на трёх- или четырёхногом белом коне. Он покровительствует мужчинам. Женщинам запрещено произносить его имя, вместо которого они называют его Л?гты дзуар (покровитель мужчин). Празднования в его честь, как и в Грузии начинаются 23 ноября и продолжаются неделю. Вторник этой праздничной недели является особо почитаемым. Сам культ является синкретическим по своей природе: с началом распространения христианства в Алании (V век) и до его окончательного принятия (X век) некое божество из пантеона этнической осетинской религии, культ которого берёт начало со времён индо-иранской общности было подвергнуто Церковью трансформации. В итоге божество приняло имя Георгия, также название праздника в его честь (Джеоргуыба ) было заимствовано в результате значительного влияния грузинского православия из грузинского языка. В остальном культ покровителя остался этническим по своей природе.
Теоним Уастырджи легко этимологизируется из старо-иронской формы Уасджырджи , где уас - слово, которое в раннем аланском христианстве обозначало святого, а вторая часть - иронский вариант имени Георгий . Ещё более прозрачной этимология теонима предстаёт при анализе дигорской формы Уасгерги .
Существует два направления иконографии чуда святого Георгия о змие: западная и восточная.
Со времен Дмитрия Донского считается покровителем Москвы, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким. Изображение всадника, поражающего копьем змия, с рубежа XIV-XV веков появляющееся в московской геральдике, в народном сознании воспринималось как образ святого Георгия; в 1730 г. это было закреплено официально.
В настоящее время эта фигура в гербе Российской Федерации описывается как «едущий влево на серебряном коне серебряный всадник в синем плаще, поражающий серебряным копьём чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона, также обращенного влево» , то есть без прямой ссылки на св. Георгия, и изображается без нимба. Следует заметить, что на самом деле на гербе изображён не дракон, а змий. В геральдике змий - отрицательный персонаж, а дракон - положительный, различить их можно по числу лап - две у дракона и четыре у змия. Использование в официальных документах РФ упоминания дракона вместо змия следует расценивать как досадное недоразумение и непрофессионализм геральдической службы. В то же время в гербе Москвы говорится о святом Георгии, поражающем именно змия:
На гербе Грузии изображен геральдический щит красного цвета с изображеным Георгием Победоносцем поражающего змея.
Также, в геральдике и вексиллологии используется георгиевский крест - прямой красный крест на белом поле. Он представлен на флагах Великобритании и Англии, Грузии, на флаге и гербе Милана. Не следует путать георгиевский крест с другим христианским символом - скандинавским крестом.
Русский князь Ярослав Мудрый в честь своего святого покровителя Георгия основал и назвал следующие города: Юрьев (Гюргев, ныне Тарту) и Юрьев Русский (сейчас Белая Церковь).
Ве-ли-ко-му-че-ник Ге-ор-гий был сы-ном бо-га-тых и бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей, вос-пи-тав-ших его в хри-сти-ан-ской ве-ре. Ро-дил-ся он в го-ро-де Бей-рут (в древ-но-сти - Бе-лит) у под-но-жия Ли-ван-ских гор.
По-сту-пив на во-ен-ную служ-бу, ве-ли-ко-му-че-ник Ге-ор-гий вы-де-лял-ся сре-ди про-чих во-и-нов сво-им умом, храб-ро-стью, физи-че-ской си-лой, во-ин-ской осан-кой и кра-со-той. До-стиг-нув вско-ре зва-ния ты-ся-че-на-чаль-ни-ка, св. Ге-ор-гий сде-лал-ся лю-бим-цем им-пе-ра-то-ра Дио-кли-ти-а-на. Дио-кли-ти-ан был та-лант-ли-вым пра-ви-те-лем, но фа-на-тич-ным при-вер-жен-цем рим-ских бо-гов. По-ста-вив се-бе це-лью воз-ро-дить в Рим-ской им-пе-рии от-ми-ра-ю-щее язы-че-ство, он во-шел в ис-то-рию как один из са-мых же-сто-ких го-ни-те-лей хри-сти-ан.
Услы-шав од-на-жды на су-де бес-че-ло-веч-ный при-го-вор об ис-треб-ле-нии хри-сти-ан, св. Ге-ор-гий вос-пла-ме-нил-ся со-стра-да-ни-ем к ним. Пред-ви-дя, что его то-же ожи-да-ют стра-да-ния, Ге-ор-гий раз-дал свое иму-ще-ство бед-ным, от-пу-стил на во-лю сво-их ра-бов, явил-ся к Дио-кли-ти-а-ну и, объ-явив се-бя хри-сти-а-ни-ном, об-ли-чил его в же-сто-ко-сти и неспра-вед-ли-во-сти. Речь св. Ге-ор-гия бы-ла пол-на силь-ных и убе-ди-тель-ных воз-ра-же-ний про-тив им-пе-ра-тор-ско-го при-ка-за пре-сле-до-вать хри-сти-ан.
По-сле без-ре-зуль-тат-ных уго-во-ров от-речь-ся от Хри-ста им-пе-ра-тор при-ка-зал под-верг-нуть свя-то-го раз-лич-ным му-че-ни-ям. Св. Ге-ор-гий был за-клю-чен в тем-ни-цу, где его по-ло-жи-ли спи-ной на зем-лю, но-ги за-клю-чи-ли в ко-лод-ки, а на грудь по-ло-жи-ли тя-же-лый ка-мень. Но св. Ге-ор-гий му-же-ствен-но пе-ре-но-сил стра-да-ния и про-слав-лял Гос-по-да. То-гда му-чи-те-ли Ге-ор-гия на-ча-ли изощ-рять-ся в же-сто-ко-сти. Они би-ли свя-то-го во-ло-вьи-ми жи-ла-ми, ко-ле-со-ва-ли, бро-са-ли в нега-ше-ную из-весть, при-нуж-да-ли бе-жать в са-по-гах с ост-ры-ми гвоз-дя-ми внут-ри. Свя-той му-че-ник все тер-пе-ли-во пе-ре-но-сил. В кон-це кон-цов им-пе-ра-тор при-ка-зал от-ру-бить ме-чом го-ло-ву свя-то-му. Так свя-той стра-да-лец ото-шел ко Хри-сту в Ни-ко-ми-дии в 303 го-ду.
Ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия за му-же-ство и за ду-хов-ную по-бе-ду над му-чи-те-ля-ми, ко-то-рые не смог-ли за-ста-вить его от-ка-зать-ся от хри-сти-ан-ства, а так-же за чу-до-дей-ствен-ную по-мощь лю-дям в опас-но-сти - на-зы-ва-ют еще По-бе-до-нос-цем. Мо-щи свя-то-го Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца по-ло-жи-ли в па-ле-стин-ском го-ро-де Ли-да, в хра-ме, но-ся-щем его имя, гла-ва же его хра-ни-лась в Ри-ме в хра-ме, то-же по-свя-щен-ном ему.
На ико-нах св. Ге-ор-гий изо-бра-жа-ет-ся си-дя-щим на бе-лом коне и по-ра-жа-ю-щим ко-пьем змия. Это изо-бра-же-ние ос-но-ва-но на пре-да-нии и от-но-сит-ся к по-смерт-ным чу-де-сам свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия. Рас-ска-зы-ва-ют, что неда-ле-ко от ме-ста, где ро-дил-ся св. Ге-ор-гий в го-ро-де Бей-ру-те, в озе-ре жил змей, ко-то-рый ча-сто по-жи-рал лю-дей той мест-но-сти. Что это был за зверь - удав, кро-ко-дил или боль-шая яще-ри-ца - неиз-вест-но.
Суе-вер-ные лю-ди той мест-но-сти для уто-ле-ния яро-сти змея на-ча-ли ре-гу-ляр-но по жре-бию от-да-вать ему на съе-де-ние юно-шу или де-ви-цу. Од-на-жды жре-бий вы-пал на дочь пра-ви-те-ля той мест-но-сти. Ее от-ве-ли к бе-ре-гу озе-ра и при-вя-за-ли, где она в ужа-се ста-ла ожи-дать по-яв-ле-ния змея.
Ко-гда же зверь стал при-бли-жать-ся к ней, вдруг по-явил-ся на бе-лом коне свет-лый юно-ша, ко-то-рый ко-пьем по-ра-зил змея и спас де-ви-цу. Этот юно-ша был свя-той ве-ли-ко-му-че-ник Ге-ор-гий. Та-ким чу-дес-ным яв-ле-ни-ем он пре-кра-тил уни-что-же-ние юно-шей и де-ву-шек в пре-де-лах Бей-ру-та и об-ра-тил ко Хри-сту жи-те-лей той стра-ны, ко-то-рые до это-го бы-ли языч-ни-ка-ми.
Мож-но пред-по-ло-жить, что яв-ле-ние свя-то-го Ге-ор-гия на коне для за-щи-ты жи-те-лей от змея, а так-же опи-сан-ное в жи-тии чу-дес-ное ожив-ле-ние един-ствен-но-го во-ла у зем-ле-дель-ца по-слу-жи-ли по-во-дом к по-чи-та-нию свя-то-го Ге-ор-гия по-кро-ви-те-лем ско-то-вод-ства и за-щит-ни-ком от хищ-ных зве-рей.
В до-ре-во-лю-ци-он-ное вре-мя в день па-мя-ти свя-то-го Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца жи-те-ли рус-ских де-ре-вень в пер-вый раз по-сле хо-лод-ной зи-мы вы-го-ня-ли скот на паст-би-ще, со-вер-шив мо-ле-бен свя-то-му ве-ли-ко-му-че-ни-ку с окроп-ле-ни-ем до-мов и жи-вот-ных свя-той во-дой. День ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия в на-ро-де еще на-зы-ва-ют «Юрьев день», в этот день, до вре-мен цар-ство-ва-ния Бо-ри-са Го-ду-но-ва, кре-стьяне мог-ли пе-ре-хо-дить к дру-го-му по-ме-щи-ку.
Св. Ге-ор-гий - по-кро-ви-тель во-ин-ства. Изо-бра-же-ние Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца на коне сим-во-ли-зи-ру-ет по-бе-ду над диа-во-лом - «древним зми-ем» (). Это изо-бра-же-ние бы-ло вклю-че-но в древ-ний герб го-ро-да Моск-вы.
Гру-зия, про-све-щен-ная хри-сти-ан-ской ве-рой свя-той рав-ноап-о-столь-ной Ни-ной († 335), род-ствен-ни-цей свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца († 303, па-мять 23 ап-ре-ля), осо-бо чтит свя-то-го Ге-ор-гия, как сво-е-го по-кро-ви-те-ля. Од-но из на-име-но-ва-ний Гру-зии - в честь Ге-ор-гия (это на-зва-ние со-хра-ня-ет-ся и сей-час во мно-гих язы-ках ми-ра). В честь ве-ли-ко-му-че-ни-ка свя-тая Ни-на уста-но-ви-ла празд-ник. Он со-вер-ша-ет-ся и по-ныне в Гру-зии 10 но-яб-ря - в вос-по-ми-на-ние ко-ле-со-ва-ния свя-то-го Ге-ор-гия. В 1891 го-ду на Кав-ка-зе, вбли-зи се-ла Ка-хи За-ка-таль-ско-го окру-га, по-стро-ен на ме-сте древ-не-го но-вый храм в честь свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца к ко-то-ро-му сте-ка-ет-ся мно-же-ство бо-го-моль-цев раз-ных ве-ро-ис-по-ве-да-ний.
Го-род Лид-да (Лод) - ро-ди-на ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца. Здесь был дом его ма-те-ри, здесь про-шло его дет-ство. Свя-той ве-ли-ко-му-че-ник Ге-ор-гий был рим-ским во-и-ном, по-стра-дал он при им-пе-ра-то-ре Дио-кли-ти-ане в Ни-ко-ми-дии в на-ча-ле IV ве-ка. Мо-щи его хри-сти-ане пе-ре-нес-ли на ро-ди-ну, в Лид-ду, и здесь он был по-гре-бен.
Гроб-ни-ца, в ко-то-рой бы-ли по-ло-же-ны мо-щи ве-ли-ко-му-че-ни-ка, сей-час рас-по-ло-же-на в крип-те пра-во-слав-но-го хра-ма, по-свя-щен-но-го ве-ли-ко-му-че-ни-ку Ге-ор-гию. В са-мом хра-ме име-ет-ся ча-сти-ца мо-щей свя-то-го Ге-ор-гия, а так-же цепь, ко-то-рой был ско-ван ве-ли-ко-му-че-ник.
Первую цер-ковь здесь воз-ве-ли в VI ве-ке. Храм несколь-ко раз раз-ру-шал-ся и в сво-ем ны-неш-нем ви-де был вос-ста-нов-лен лишь в 1872 го-ду бла-го-да-ря по-жерт-во-ва-ни-ям из Рос-сии. Освя-ще-ние об-нов-лен-но-го хра-ма со-сто-я-лось 3/16 но-яб-ря 1872 го-да, в го-дов-щи-ну то-го дня, в ко-то-рый он был освя-щен впер-вые. Вос-по-ми-на-ние о сем зна-ме-на-тель-ном со-бы-тии Рус-ская цер-ковь со-вер-ша-ет в этот день и до на-сто-я-ще-го вре-ме-ни; этот празд-ник вне-сен в ме-ся-це-слов, в честь се-го тор-же-ства на Ру-си стро-и-лись хра-мы.
Так-же в Лид-де апо-стол Петр ис-це-лил Энея, во-семь лет ле-жа-вше-го в рас-слаб-ле-нии (Де-ян. 9:32-35).
У рус-ских кня-зей, на-чи-ная с рав-ноап-о-столь-но-го кня-зя Вла-ди-ми-ра, су-ще-ство-вал бла-го-че-сти-вый обы-чай ос-но-вы-вать хра-мы в честь сво-их Ан-ге-лов Хра-ни-те-лей. Так, рав-ноап-о-столь-ный Вла-ди-мир, в Свя-том Кре-ще-нии Ва-си-лий, по-стро-ил в Ки-е-ве и Вы-ш-го-ро-де хра-мы во имя свя-ти-те-ля , князь Изя-с-лав I (1054-1068), в Кре-ще-нии Ди-мит-рий, по-стро-ил в Ки-е-ве храм и мо-на-стырь во имя свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ди-мит-рия (па-мять 26 ок-тяб-ря), князь Яро-слав Муд-рый (1019-1054), во Свя-том Кре-ще-нии Ге-ор-гий, по-ло-жил на-ча-ло хра-му и муж-ской оби-те-ли в честь сво-е-го Ан-ге-ла Хра-ни-те-ля - ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия (па-мять 23 ап-ре-ля), а так-же по-стро-ил храм во имя ве-ли-ко-му-че-ни-цы Ири-ны (па-мять 5 мая), Ан-ге-ла Хра-ни-те-ля сво-ей су-пру-ги. Храм в честь ве-ли-ко-му-че-ни-ка Ге-ор-гия на-хо-дил-ся пе-ред вра-та-ми Свя-той Со-фии, на его стро-и-тель-ство князь Яро-слав за-тра-тил боль-шие сред-ства, в воз-ве-де-нии хра-ма при-ни-ма-ло уча-стие боль-шое чис-ло стро-и-те-лей. 26 но-яб-ря храм был освя-щен свя-ти-те-лем (па-мять 21 ок-тяб-ря), и уста-нов-ле-но еже-год-ное празд-но-ва-ние в честь это-го со-бы-тия.
Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейруте (в древности - Берит), у подножия Ливанских гор.
Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, святой Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.
Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя то, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь Георгия была полна сильными и убедительными возражениями против императорского приказа преследовать христиан.
После безрезультатных уговоров отречься от Христа, император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Святой Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечем голову святому. Так святой страдалец ушел ко Христу в Никомидии в 303-ем году.
Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности - называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда, в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, также посвященном ему.
На иконах великомученик Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змея. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился святой Георгий в городе Бейруте, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности.
Суеверные жители той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.
Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.
В дореволюционное время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют - «Юрьев день,» в этот день, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.
Великомученик Георгий - покровитель христолюбивого воинства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над дьяволом - «древним змием» (Откр. 12:3, 20:2). Его изображение было включено в древний герб города Москвы.
